紙錢燒給誰？（焚燒金銀紙的典故）
有一次問一位燒紙錢的小孩，說：「你知道紙錢燒給誰嗎？」
他說：「媽媽叫我燒，我就燒。…反正燒完就對了。」
很多人也不知道燒紙錢的意義為何？
特別對燒紙錢的起源認識更有限。
對此，研究燒紙錢的起源，並寫出「紙錢燒給誰？」的福音單張。
內容如下：兵馬俑保護了誰？
《孟子‧梁惠王上》就記載一段話，「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」 在孔子的時代有些有錢人與貴族開始製造「人俑」來陪葬，孔子認為這在心態上實與用真人陪葬無異，而且遲早會導致用活人陪葬的惡果，所以孔子才指責最初製造人俑的人一定會得到報應，絕子絕孫。
後人迷信死人與活人一樣，在陰間有許多需求，不僅以土製的假「人俑」來陪葬，就連墓穴中也放入金銀財寶、衣服布匹。
後來，果然有帝王及達官貴族等有錢有勢之人，用活人、活馬來陪葬，以凸顯自己的尊貴，到陰間仍有人服侍他。
這正應驗了孔子所擔憂的。
死人真的會使用這些陪葬品嗎？
陪葬的兵馬俑真的能保護死者嗎？ 事實證明，財物不是被盜墓者偷盜，就是和陪葬的人、馬也一起在墓穴中腐爛發臭而已。
生前享盡榮華的慈禧太后，殉葬品多不勝數，穿上七七四十九層壽衣，嘴裡更含著碗大的夜明珠，連貼身內衣褲都是純金打造，是如假包換的金縷衣，但她死後不只被盜墓者偷個淨空連遺體也被扒得全身精光，落得暴屍空墓的下場，豈不諷刺。
紙人、紙錢是破除陋習的替代方案：
這種以活人為俑的陪葬行為，在中國各個朝代不斷變本加厲的蔓延開來。
《史記‧秦始皇‧本紀》和《漢書‧劉向傳》記載：「凡咸陽宮中嬪妃、宮女一萬餘人，全部生殉于驪山秦始皇陵中。陵修成，恐三千修陵工匠洩密，即封閉墓門，無一倖免。 死者有顱骨穿箭，身分離，頭戴頸鉗，手腳桎梏，骨存斧痕，歷歷可辨，慘不忍睹！」
單就秦始皇一人來說，包括嬪妃、宮女、武士、侍衛、修陵工匠等全部陪葬的活埋人數就上萬人，這些人沒有拒絕的權力，殉葬時，大多正值壯年，有些甚至才十幾歲，青春年華就被活埋斷送了，實在很可憐！
直到南北朝時期，南齊東昏侯（即永泰帝—蕭寶卷，公元四九八年）在連年爭戰國庫空虛之下，為了節省開支，才提倡剪紙為錢，來代替金銀財寶陪葬。
之後王輿發明印紙為錢，更有做紙人、紙馬來代替活人和活馬的陪葬。 如此一來，才慢慢破除了原本以活人來陪葬這種泯滅人性的陋習。
所以，就當時的狀況而言，發明紙人、紙錢實在是濟世救人的義舉，這也是知識份子為了拯救迷信悲劇所想出來不得不然的替代方案。
儘管如此，當時的人積習難改，直到西魏時期（公元五三五年），才漸漸接納，印紙為錢，用紙人、來代替活人，但幾百年來，受此遺害，無辜喪生的人也只能留待歷史來討回血債了吧！
紙人、紙錢成為現代人的迷思：
許多人不知紙錢的起源，乃是古人為了破除將活人陪葬的迷信與風俗所設，到了二十一世紀的現代，仍然大量的燒紙錢、紙人、紙馬，甚至有人燒紙賓士、紙飛機、紙金庫、紙電視、和紙樓房等，真是無知可憐，枉費勞力辛苦所賺得的金錢。
近年來在全球性的經濟不景氣籠罩之下，世界各國都在倡導儉樸，但台灣卻每年燒掉約一百四十億元左右的紙錢、紙馬、紙人等祭品，實在浪費。
【證嚴上人開示】：
現在的人心太愛享受了，回想上一代所過的生活，是何等的節儉。
當我還是個小孩子時，記得那時候的廁所，裡面很多東西都可以回收：糞水由鄉公所的水肥車集中收取，運往鄉間當肥料，廁所中用來擦拭的是「洋麻桿」，家境富裕的人才有「粗紙」可用。
「粗紙」是什麼呢？
它與現在大家用來拜拜所燒的金紙、銀紙是同樣的東西──須知道大家拿來敬神拜佛的金紙、銀紙，以前是用在廁所中的，所以說信仰的功德是在於虔誠的心念，而非焚燒金紙，燒金紙不但浪費而且危險，最糟糕的是造成環境污染，一位正信的佛教徒，必定會有惜福的觀念，也懂得以智慧來堅定信仰，所以他決不會用燒金紙來表達對佛菩薩的恭敬的。
曾經有一位先生千里迢迢的從嘉義到花蓮來看我，他只告訴我一件事：「師父，我每年都要燒掉一百多萬元紙錢! 」
我問他：「為什麼要燒那麼多呢？」
他說：「我常常生病，到處問神卜卦，都說我得祭神求平安，要祭神就必須燒金紙，如此身體才會好起來。」
就在來看我的前幾天，他運用卡車載了一車的金紙去燒，總共花了八十幾萬元，我問他：「燒了那麼多的金紙以後，你的感覺又怎樣呢﹖身體有沒有比較健康呢？」
他回道：「我燒那些金紙燒到臉都燻紅了，回去睡了三天，身體也沒有好一點，我的朋友說這樣不行，所以才帶我來看你啊！」
我告訴他一個有關燒金紙的故事：
從前有一位經營「粗紙業」的巧婦，為了出售倉庫中堆積如山的「粗紙」，於是想到一條妙計──她要丈夫假裝暴斃，自己則呼天搶地的嚎哭，引來左鄰右舍的探望、慰問。
她當著大家的面，在離丈夫的腳尾不遠處擺上一隻鐵桶，不斷把一疊疊的「粗紙」擲入鐵桶內燃燒，眾人問她原因，她表示「家裡沒有值錢的東西，只有燒些他自己製造的粗紙當作紙錢讓他帶走」，等鄰居離去後，做丈夫的就趕緊爬起來喝水、進食，如此連續七天。
巧婦和丈夫約好暗號，當鄰人又來祭拜時，做丈夫的聽到了太太的暗號，就推棺而起，並照著巧婦預先教好的說詞告訴大家：「因為我的老婆不斷的燒紙錢給我，使我的腳尾有一盞很光亮的燈火照路，所以土地公就讓我一路走回來了。」
巧婦假裝驚喜萬分的說：「你們大家聽啊！大家看啊！燒『腳尾錢』可以讓亡者得到光明，
讓他又走回來了啊！」
於是，他們家的「粗紙」當然被搶購一空，如此一傳十、十傳百，從此許多人都認為燒「腳尾錢」就能讓亡者得到光明。
這就是焚燒金銀紙的典故，流傳至今，變成風俗民情，其實我們應該要有智慧，
一年燒了那麼多的金錢，不但浪費、危險、影響健康，又污染空氣!
金紙的典故傳說
傳說一：金銀紙由來是始於東漢時的蔡倫 話說蔡倫總結前人經驗，始用樹皮、麻頭、破布等原料造紙，世稱「蔡侯紙」。
新產品一推出，世人不解其妙處，導致滯銷。
蔡倫為了大量推銷自己的產品，夥同妻子串通設計。
首由蔡倫向皇帝告病返鄉，不久即詐死臥躺在無底棺材內，其妻在棺木前不斷燃燒事先準備好，上頭貼有銀箔的長方形紙錢，一些前來祭弔的親朋好友甚惑，問明原由，其妻曰：此為陰間通用貨幣，在靈前燒此紙錢，可助亡者在陰間疏通獄卒，賄賂閻王，如再繼續燒紙錢，或許七日後可清醒復活。
不出所料，蔡倫七日後從棺木中復活，眾人大驚，蔡倫並對大家說：「我死後被牛頭馬面帶去見閻羅王，途中遇到許多官員，我把妻子燒的紙錢送給他們。後來閻羅王查善惡簿，看我生前做了很多善事，又送給他們許多紙錢，一高興就放我回人間來。」
咸信燒紙錢可積功德，延長壽命，從此燒紙錢之風，相沿成習至今。
傳說二：金銀紙由來是始於東漢蔡倫的哥哥 另外有一種說法，說是蔡倫他哥哥蔡莫跟著學造紙，但是學藝不精，所造之紙品質低劣，沒有生意上門。 於是蔡莫令妻子慧娘詐死，由蔡莫來燒紙給慧娘在冥間當紙錢，於是慧娘就活了過來，蔡莫造的粗紙就被當作紙錢賣得很好了。
傳說三：金銀紙由來是始於唐太宗 由吳承恩的西遊記延伸而來的：
唐太宗貞觀年間，宰相魏徵夢中斬龍王，龍王忿恨難平，下陰府控告太宗， 太宗因而昏迷多日，原來其靈魂出竅遊至地府。
太宗到了地府見許多孤魂野鬼在哭泣，查問結果， 始知他們都是大唐開國時被殺的敵軍或匪徒。
太宗於心不忍，決定行功德，賜給他們一庫黃金。 接著，太宗又看到陰間輪迴的情形，當即發誓回到陽間之後，一定為他們做法事超渡。
不久，太宗甦醒返回陽間， 但是陰間所用的錢是金紙銀紙，太宗立即下詔大赦天下，廣召高僧，為死者作金銀紙錢，並且訂定焚燒紙錢的法要。 傳說既是來自皇帝，民間更加相信燒紙錢能讓往生的先人收到享用，幫助他們在另一個世界不虞貧困，於是金銀紙就這樣流傳下來了。
傳說四：始自唐高祖 相傳唐高祖李淵，於隋末，趁全國大動亂，乘機起兵政變，自稱太上皇。
在這一連串的爭霸中，李淵離鄉多年，等天下底定，返鄉見慈母已仙逝多年，在廣漠墓園，遍尋不著先母的墳墓，聽說此時，唐高祖將攜帶前來的紙錢，分置在各墳墓上，上香禱告曰：「我是李淵，今前來祭拜家母，如哪一座墳墓為家母之墓，就請享用此紙錢吧！」 禱告不久，但見其中一墓的紙錢倏而消失無存，因而斷認此為唐高祖母親之塋。
中元普渡的由來
道教的中元祭
此一節日源自道教的三元信仰，以農曆正月十五為上元節，是職掌賜福的天官－紫微大帝聖誕；七月十五為中元節，是職掌赦罪的地官－清虛大帝聖誕；十月十五為下元節，是職掌解厄的水官－洞陰大帝聖誕。
民間信仰中合稱為三官大帝，俗稱三界公。
佛教的盂蘭盆會
源自佛陀弟子目蓮救母的故事，據盂蘭盆經記載，目蓮為救母離開惡鬼道，求問釋迦佛陀解厄之道。
佛陀回答須仰賴十方僧眾共同祭祀，以救其母；目蓮依佛陀指示，其母得救。
之後，佛家訂每年的七月十五日為盂蘭盆勝會，日夜誦經普度眾生。
基於畏懼與仁厚的雙重心理，以及鬼有所歸乃不為厲（左傳昭公）的文化觀信仰，形成了對厲鬼的祭祀傳統。這種源於懼厲而祭厲的舊俗，在禮記祭法及台灣早期方志，如陳文達修撰的鳳山縣志中，皆有記載官方設厲壇祭厲的制度，其與民間祠廟公普、家族私普，演化為現今的中元祭典活動。
資料來源：文化部中元祭祀文物館
對健康的危害
紙錢焚燒將產生下列之污染物，長期暴露會造成呼吸、血液、中樞系統疾病及癌症之發生。
苯、甲苯及乙苯：致癌物，會造成血液及中樞神經系統病變。
多環芳香烴化合物（PAHs）：致癌物，致突變物。
粒狀污染物：年長者及兒童呼吸系統及心血管疾病。
硫氧化物及酸性氣體（HCl）：氣喘及呼吸系統疾病。
氮氧化物：氣喘及呼吸系統疾病。
一氧化碳：貧血、心臟血管疾病、胎兒體重過輕或損害神經系統。
對空氣品質的危害
新北市每年農曆七月紙錢焚燒量估計超過2,000公噸，相當於133輛15噸砂石車之載重量。
2,000公頓紙錢可產生247.6公噸之空氣污染物及超過2,000公噸之二氧化碳， 相當於每年2,500棵大葉山欖之二氧化碳吸收量。
2,000公頓紙錢集中至焚化爐焚燒，可產生1,160千度電。
他說：「媽媽叫我燒，我就燒。…反正燒完就對了。」
很多人也不知道燒紙錢的意義為何？
特別對燒紙錢的起源認識更有限。
對此，研究燒紙錢的起源，並寫出「紙錢燒給誰？」的福音單張。
內容如下：兵馬俑保護了誰？
《孟子‧梁惠王上》就記載一段話，「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」 在孔子的時代有些有錢人與貴族開始製造「人俑」來陪葬，孔子認為這在心態上實與用真人陪葬無異，而且遲早會導致用活人陪葬的惡果，所以孔子才指責最初製造人俑的人一定會得到報應，絕子絕孫。
後人迷信死人與活人一樣，在陰間有許多需求，不僅以土製的假「人俑」來陪葬，就連墓穴中也放入金銀財寶、衣服布匹。
後來，果然有帝王及達官貴族等有錢有勢之人，用活人、活馬來陪葬，以凸顯自己的尊貴，到陰間仍有人服侍他。
這正應驗了孔子所擔憂的。
死人真的會使用這些陪葬品嗎？
陪葬的兵馬俑真的能保護死者嗎？ 事實證明，財物不是被盜墓者偷盜，就是和陪葬的人、馬也一起在墓穴中腐爛發臭而已。
生前享盡榮華的慈禧太后，殉葬品多不勝數，穿上七七四十九層壽衣，嘴裡更含著碗大的夜明珠，連貼身內衣褲都是純金打造，是如假包換的金縷衣，但她死後不只被盜墓者偷個淨空連遺體也被扒得全身精光，落得暴屍空墓的下場，豈不諷刺。
紙人、紙錢是破除陋習的替代方案：
這種以活人為俑的陪葬行為，在中國各個朝代不斷變本加厲的蔓延開來。
《史記‧秦始皇‧本紀》和《漢書‧劉向傳》記載：「凡咸陽宮中嬪妃、宮女一萬餘人，全部生殉于驪山秦始皇陵中。陵修成，恐三千修陵工匠洩密，即封閉墓門，無一倖免。 死者有顱骨穿箭，身分離，頭戴頸鉗，手腳桎梏，骨存斧痕，歷歷可辨，慘不忍睹！」
單就秦始皇一人來說，包括嬪妃、宮女、武士、侍衛、修陵工匠等全部陪葬的活埋人數就上萬人，這些人沒有拒絕的權力，殉葬時，大多正值壯年，有些甚至才十幾歲，青春年華就被活埋斷送了，實在很可憐！
直到南北朝時期，南齊東昏侯（即永泰帝—蕭寶卷，公元四九八年）在連年爭戰國庫空虛之下，為了節省開支，才提倡剪紙為錢，來代替金銀財寶陪葬。
之後王輿發明印紙為錢，更有做紙人、紙馬來代替活人和活馬的陪葬。 如此一來，才慢慢破除了原本以活人來陪葬這種泯滅人性的陋習。
所以，就當時的狀況而言，發明紙人、紙錢實在是濟世救人的義舉，這也是知識份子為了拯救迷信悲劇所想出來不得不然的替代方案。
儘管如此，當時的人積習難改，直到西魏時期（公元五三五年），才漸漸接納，印紙為錢，用紙人、來代替活人，但幾百年來，受此遺害，無辜喪生的人也只能留待歷史來討回血債了吧！
紙人、紙錢成為現代人的迷思：
許多人不知紙錢的起源，乃是古人為了破除將活人陪葬的迷信與風俗所設，到了二十一世紀的現代，仍然大量的燒紙錢、紙人、紙馬，甚至有人燒紙賓士、紙飛機、紙金庫、紙電視、和紙樓房等，真是無知可憐，枉費勞力辛苦所賺得的金錢。
近年來在全球性的經濟不景氣籠罩之下，世界各國都在倡導儉樸，但台灣卻每年燒掉約一百四十億元左右的紙錢、紙馬、紙人等祭品，實在浪費。
【證嚴上人開示】：
現在的人心太愛享受了，回想上一代所過的生活，是何等的節儉。
當我還是個小孩子時，記得那時候的廁所，裡面很多東西都可以回收：糞水由鄉公所的水肥車集中收取，運往鄉間當肥料，廁所中用來擦拭的是「洋麻桿」，家境富裕的人才有「粗紙」可用。
「粗紙」是什麼呢？
它與現在大家用來拜拜所燒的金紙、銀紙是同樣的東西──須知道大家拿來敬神拜佛的金紙、銀紙，以前是用在廁所中的，所以說信仰的功德是在於虔誠的心念，而非焚燒金紙，燒金紙不但浪費而且危險，最糟糕的是造成環境污染，一位正信的佛教徒，必定會有惜福的觀念，也懂得以智慧來堅定信仰，所以他決不會用燒金紙來表達對佛菩薩的恭敬的。
曾經有一位先生千里迢迢的從嘉義到花蓮來看我，他只告訴我一件事：「師父，我每年都要燒掉一百多萬元紙錢! 」
我問他：「為什麼要燒那麼多呢？」
他說：「我常常生病，到處問神卜卦，都說我得祭神求平安，要祭神就必須燒金紙，如此身體才會好起來。」
就在來看我的前幾天，他運用卡車載了一車的金紙去燒，總共花了八十幾萬元，我問他：「燒了那麼多的金紙以後，你的感覺又怎樣呢﹖身體有沒有比較健康呢？」
他回道：「我燒那些金紙燒到臉都燻紅了，回去睡了三天，身體也沒有好一點，我的朋友說這樣不行，所以才帶我來看你啊！」
我告訴他一個有關燒金紙的故事：
從前有一位經營「粗紙業」的巧婦，為了出售倉庫中堆積如山的「粗紙」，於是想到一條妙計──她要丈夫假裝暴斃，自己則呼天搶地的嚎哭，引來左鄰右舍的探望、慰問。
她當著大家的面，在離丈夫的腳尾不遠處擺上一隻鐵桶，不斷把一疊疊的「粗紙」擲入鐵桶內燃燒，眾人問她原因，她表示「家裡沒有值錢的東西，只有燒些他自己製造的粗紙當作紙錢讓他帶走」，等鄰居離去後，做丈夫的就趕緊爬起來喝水、進食，如此連續七天。
巧婦和丈夫約好暗號，當鄰人又來祭拜時，做丈夫的聽到了太太的暗號，就推棺而起，並照著巧婦預先教好的說詞告訴大家：「因為我的老婆不斷的燒紙錢給我，使我的腳尾有一盞很光亮的燈火照路，所以土地公就讓我一路走回來了。」
巧婦假裝驚喜萬分的說：「你們大家聽啊！大家看啊！燒『腳尾錢』可以讓亡者得到光明，
讓他又走回來了啊！」
於是，他們家的「粗紙」當然被搶購一空，如此一傳十、十傳百，從此許多人都認為燒「腳尾錢」就能讓亡者得到光明。
這就是焚燒金銀紙的典故，流傳至今，變成風俗民情，其實我們應該要有智慧，
一年燒了那麼多的金錢，不但浪費、危險、影響健康，又污染空氣!
金紙的典故傳說
傳說一：金銀紙由來是始於東漢時的蔡倫 話說蔡倫總結前人經驗，始用樹皮、麻頭、破布等原料造紙，世稱「蔡侯紙」。
新產品一推出，世人不解其妙處，導致滯銷。
蔡倫為了大量推銷自己的產品，夥同妻子串通設計。
首由蔡倫向皇帝告病返鄉，不久即詐死臥躺在無底棺材內，其妻在棺木前不斷燃燒事先準備好，上頭貼有銀箔的長方形紙錢，一些前來祭弔的親朋好友甚惑，問明原由，其妻曰：此為陰間通用貨幣，在靈前燒此紙錢，可助亡者在陰間疏通獄卒，賄賂閻王，如再繼續燒紙錢，或許七日後可清醒復活。
不出所料，蔡倫七日後從棺木中復活，眾人大驚，蔡倫並對大家說：「我死後被牛頭馬面帶去見閻羅王，途中遇到許多官員，我把妻子燒的紙錢送給他們。後來閻羅王查善惡簿，看我生前做了很多善事，又送給他們許多紙錢，一高興就放我回人間來。」
咸信燒紙錢可積功德，延長壽命，從此燒紙錢之風，相沿成習至今。
傳說二：金銀紙由來是始於東漢蔡倫的哥哥 另外有一種說法，說是蔡倫他哥哥蔡莫跟著學造紙，但是學藝不精，所造之紙品質低劣，沒有生意上門。 於是蔡莫令妻子慧娘詐死，由蔡莫來燒紙給慧娘在冥間當紙錢，於是慧娘就活了過來，蔡莫造的粗紙就被當作紙錢賣得很好了。
傳說三：金銀紙由來是始於唐太宗 由吳承恩的西遊記延伸而來的：
唐太宗貞觀年間，宰相魏徵夢中斬龍王，龍王忿恨難平，下陰府控告太宗， 太宗因而昏迷多日，原來其靈魂出竅遊至地府。
太宗到了地府見許多孤魂野鬼在哭泣，查問結果， 始知他們都是大唐開國時被殺的敵軍或匪徒。
太宗於心不忍，決定行功德，賜給他們一庫黃金。 接著，太宗又看到陰間輪迴的情形，當即發誓回到陽間之後，一定為他們做法事超渡。
不久，太宗甦醒返回陽間， 但是陰間所用的錢是金紙銀紙，太宗立即下詔大赦天下，廣召高僧，為死者作金銀紙錢，並且訂定焚燒紙錢的法要。 傳說既是來自皇帝，民間更加相信燒紙錢能讓往生的先人收到享用，幫助他們在另一個世界不虞貧困，於是金銀紙就這樣流傳下來了。
傳說四：始自唐高祖 相傳唐高祖李淵，於隋末，趁全國大動亂，乘機起兵政變，自稱太上皇。
在這一連串的爭霸中，李淵離鄉多年，等天下底定，返鄉見慈母已仙逝多年，在廣漠墓園，遍尋不著先母的墳墓，聽說此時，唐高祖將攜帶前來的紙錢，分置在各墳墓上，上香禱告曰：「我是李淵，今前來祭拜家母，如哪一座墳墓為家母之墓，就請享用此紙錢吧！」 禱告不久，但見其中一墓的紙錢倏而消失無存，因而斷認此為唐高祖母親之塋。
道教的中元祭
此一節日源自道教的三元信仰，以農曆正月十五為上元節，是職掌賜福的天官－紫微大帝聖誕；七月十五為中元節，是職掌赦罪的地官－清虛大帝聖誕；十月十五為下元節，是職掌解厄的水官－洞陰大帝聖誕。
民間信仰中合稱為三官大帝，俗稱三界公。
佛教的盂蘭盆會
源自佛陀弟子目蓮救母的故事，據盂蘭盆經記載，目蓮為救母離開惡鬼道，求問釋迦佛陀解厄之道。
佛陀回答須仰賴十方僧眾共同祭祀，以救其母；目蓮依佛陀指示，其母得救。
之後，佛家訂每年的七月十五日為盂蘭盆勝會，日夜誦經普度眾生。
基於畏懼與仁厚的雙重心理，以及鬼有所歸乃不為厲（左傳昭公）的文化觀信仰，形成了對厲鬼的祭祀傳統。這種源於懼厲而祭厲的舊俗，在禮記祭法及台灣早期方志，如陳文達修撰的鳳山縣志中，皆有記載官方設厲壇祭厲的制度，其與民間祠廟公普、家族私普，演化為現今的中元祭典活動。
資料來源：文化部中元祭祀文物館
對健康的危害
紙錢焚燒將產生下列之污染物，長期暴露會造成呼吸、血液、中樞系統疾病及癌症之發生。
苯、甲苯及乙苯：致癌物，會造成血液及中樞神經系統病變。
多環芳香烴化合物（PAHs）：致癌物，致突變物。
粒狀污染物：年長者及兒童呼吸系統及心血管疾病。
硫氧化物及酸性氣體（HCl）：氣喘及呼吸系統疾病。
氮氧化物：氣喘及呼吸系統疾病。
一氧化碳：貧血、心臟血管疾病、胎兒體重過輕或損害神經系統。
對空氣品質的危害
新北市每年農曆七月紙錢焚燒量估計超過2,000公噸，相當於133輛15噸砂石車之載重量。
2,000公頓紙錢可產生247.6公噸之空氣污染物及超過2,000公噸之二氧化碳， 相當於每年2,500棵大葉山欖之二氧化碳吸收量。
2,000公頓紙錢集中至焚化爐焚燒，可產生1,160千度電。