(轉載自
陳美月)
泰國總面積：51萬4千平方公里
人口：6,100多萬人
首都：曼谷
宗教：95%信奉佛教
日曆：一般使用佛曆，即以佛祖釋迦牟尼佛圓寂後一年為紀元之始，比西曆早543年（即西元2009年為佛曆2552年）
政體：實施民主憲政，國王為虛位元首，國王依憲法條款透過國會、部長會議和法院執行主權，泰國採內閣制。
地形特徵：北部為山區叢林；東北部（伊森）屬湄公河流域，是山巒起伏的高原地帶，亦為5600年前上古青銅器時代文化薈萃區域；東部與高棉為鄰，山脈和河谷縱橫交錯；南部半島除擁有迷人景色外，更蘊藏天然資源。
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| 佛祖腳印歷史公園 Phu Phra Bat Historical Park |
冰河後期形成的驚人天然傑作，佔地1200英畝，有68處考古及文化遺址，其中45處有史前壁畫及住所（2千到4千年），23處是修道所，以及許多Davaravati到高棉文化時期的古藝品。
新石器時代被視為神聖之所，僧侶利用這些香菇岩作為宗教修道之用;巨石下還留有殘破的佛陀雕像。
佛窟內的砂岩佛像，已有上千年歷史。
外形像英國巨石陣的石立碑，為當時修道人祭祀的主廟。
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| 帕丹國家公園 Pha Taem National Park |
位在泰國最東邊的地點，登高可眺望湄公河及寮國。
約3、4千年前的岩石壁畫，一系列酒紅色的帕探史前砂岩懸壁，高約180米，約有300幅，據說源自新石器時代，為萬昌文化的一部分，畫作中有人形、鯰魚…
約在一億年前，形成的沙岩怪石，像似磨菇，化石名稱為Sao Cha liang。
千億年來，永不凋殘的磨菇。
陽光輝耀，遍地都泛了金。
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| 班巴撒考古遺跡 Archaeological Site Banprasat |
在2,500~3,000年前即有人類居住於此，之後也證明在他叻瓦滴（Dvaavati）與高棉時期有人曾居住；這裡的人習慣將往生者葬在自己的家中，以致於家裡「越埋越高」，世世代代重疊生活在這塊遺址上，仔細看這遺址有七個文化層。
靈魂已遠離，骨骸依在，永遠伴隨主人的青銅製品耳環、手鐲不再閃閃發亮；銅環越多越富有。
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| 泰國吳哥王朝時期遺址-披邁石宮 Phimai |
建於11世紀，懾耶跋摩二世在位時期，為實行大乘佛教教義而建，也是泰國最重要的宗教石宮之一，亦是典型的吳哥窟式建築，因此有「小吳哥窟」之稱，面積58萬平方公尺，長1030米，寬565米。四周有護城河環繞，北與東邊有孟河流經，南有開乙溪，西有節甲叻河流至北邊與孟河交會。護城河代表大海，環牆代表高山，寺塔則是「須彌山」，是出自印度的宇宙觀。
Phlab Phla~位在入口牆外的左前方，為長方形的建築物，原名稱Khlang Ngern，根據位置推測，可能是國王及宮廷內的官爵訪問石宮時，準備宗教上敬祭典禮前的準備處及休息處，也是敬祭物品的準備處與儲放處；在1968年進行修復時，挖出許多古蹟物件，有合金銅幣及各種裝飾配件和祭尊像等，因此又名為Khlang Ngern（銀庫之意）。
蟒龍橋（Naga Bridge）~位於石宮南面入口大道，以砂岩建造，設計十字形的蟒龍橋，長31。7米，寬4米，走道抬高，橋欄盡頭雕著正張開膨勁的七頭蟒龍，也是進入石宮的起點。根據宇宙論的箴言，相信此為人間通往天堂的彩道，乃是大乘佛教及印度教中流傳至今的信條。
拱門和外圍牆（Arched Gateways & Kamphaeng Kaew）~拱門設置於外圍牆的正中央，石宮範圍內四面的所有入口拱門規劃成十字形。
門道的設計都排在一直線上，南邊和北邊的拱門在圍牆的正中央，西邊和東邊的拱門稍偏北，但也都排在同一直線上。
東西南北方向所有的拱門排列規劃成十字形，在外圍牆（Kamphaeng Kaew）之內屬天堂，是神仙居住的地方。
石宮主塔（The Principal Tower）~建於西元11-12世紀，以白色砂岩建造，為碧邁石宮內首要部分，正面朝南（代表面向吳哥窟方向），不同於其他古高棉王國的宗教建築物大多數是正面朝東方（代表日出方向）。
石宮主塔有二項重要建築結構，一為Mandapa，一為Antechamber and the Dhaty。在宮殿牆上和拱門上方均有雕刻著印度史詩Ramayana故事圖案，但只有在南面拱門上方雕刻為舞蹈的濕婆神圖樣。
Antechamber and the Dhaty 之內最重要的寺廟是Garbhagrha室，是一尊重要的座佛。
紅磚塔Prang Hin Daeng~顏色下淺上深，堆疊石塊愈來愈小，呈立體效果；四周設有門廊台伸出，北邊門框上雕有印度史詩內Khrishna神獵野豬圖樣，其餘的門框上只殘留著古高棉藝術雕刻痕跡在門柱邊上。
婆羅門他王塔（prang Bhramathat）為正四方形紅岩石磚塔，四周有門廊伸出，塔內發現二件重要的藝術製品。
一為用砂岩石雕刻， 盤腿而坐的大型人物像，據說是國王Jayavarman 七世尊像，民間稱之為婆羅門他王（Thao Bhramathat），另一尊是跪姿女人石雕像，據說是皇后婆羅門他后（Jayarajathevi），民間故事中稱為Nang Orapim。
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| 帕儂蘭歷史公園 Phanom Rung Historical Park |
與吳哥窟同期建造，位在一座死火山上，原是座供奉讚仰印度濕婆神（Siva）的寺廟。
帕儂蘭寺原文意謂「山巔之寺」，遺址保存許多珍貴高棉時期藝術品，在十二世紀前是為印度教徒的休養靜避地。
直到蘇里瓦亞門二世的同輩親戚納潤爪梯亞統治本地區時才首度興建殿堂，
據當地一份碑文解釋，納潤爪梯亞在其頭一胎的兒子出生時任命為瑜伽教派導師，而當時菩儂蘭寺還在持續興建中，順里成章，納潤爪梯亞在本寺廟中的牆面添加不少的瑜伽導師人形雕像。
帕儂蘭寺內有三座蟒龍橋（Naga Bridge），除碧邁尚存一座同樣型式建築的橋外，這三座是泰國境內碩果僅存的當代建築。
主要佛塔的楣石上雕刻展現出華麗風格。
這塊安置在蒙朵東面門楣上的沙岩石板，雕刻著納萊王（毗濕奴）側臥在象徵著永恆之銀河的聖蛇（Naga）身上，在1960年曾消失在眾人眼前，流落異鄉20餘載，直到1989年才再度重現世人眼前。
塔內長狀物為濕婆靈迦（Shivalinga），象徵濕婆的男性生殖器，是成功、幸福、繁榮、昌盛、吉祥、自由及解脫等含意。
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| 姆安它姆寺 Prasat Muang Tam |
以沙石和紅土建造，這座精緻的高棉佛寺，其年代早於帕儂蘭寺120年。
姆安它姆寺原有五座磚牆佛塔，正中間的一座主廟已倒塌。
池塘環繞著佛塔，環境古樸幽雅，猶如人間仙境。
靜謐的池水映照著姆安它姆寺
靜謐的池水映照著姆安它姆寺。
荷花與水中倒影的姆安它姆寺相輝映。
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| 撒康朋大遺址 Prasat Hin Wat Sa Kamphaeng Yai |
建於11世紀， 高棉神殿原本是用來做為印度教儀式典禮之用，在13世紀之後變成大乘佛教的佛寺；特別的是三座佛塔立於同一基石。
以砂石和磚打造，面朝東方，屬於高棉Bapuan藝術形式；最精彩的部分是三角牆和門楣裡對印度神祇濕婆的描繪。
門道設計都排列成一直線。
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| 吞史明寺 Wat Thung Si Muang |
建於1829年拉瑪三世時代，是受曼谷影響而又具東北部建築藝術風格的美麗寺廟；寺廟上部是屬泰式建築，下部屬寮式建築。
聖殿裏面有描述二百多年前東北部的風土人情雕刻壁畫。
水中藏經閣~建築在水面上，以隔離蛀蟲，保存經書。
佛經寫在棕櫚葉上，再裝訂成冊，以白布包裹存放在架上。
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| 越過湄公河進入寮國 |
湄公河幹流全長4880公里，發源於中國青海省玉樹藏族自治州雜多縣，流經中國、寮國、緬甸、泰國、柬埔寨和越南，于越南胡志明市流入南海；上游在中國境內，稱為瀾滄江，下游三角洲在越南境內，因流出南海有9個出海口，故在越南稱為九龍江。
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| 寮國-玉佛寺 Haw Phra Kaew |
創建於1565年，是賽塔提拉（Sethathirath）國王所建的王室宗廟，共奉從龍坡邦帶來的碧玉佛像，三層高的華麗建築，殿堂深奧，佛壇原供奉僧伽羅佛像 ，1779年因戰爭被偷走。
佛像的表情似乎訴說著竂國人，歷經了一幕幕戰亂與苦難的無奈和悲哀；立佛雙手向外推，代表停止戰爭，要和平。
如今的玉佛寺係1936年在法國協助下依原貌重建，並改為佛教博物館，周圍迴廊放置多尊西元六至九世紀時期的佛像，殿內存放各種珍貴佛教文物和器具。
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| 大金塔 That Luang |
大金塔是永珍的象徵，西元1566年寮國國王賽塔提拉下令興建，歷時六年，後屢遭破壞，1953年重建，是寮國歷代國王與高僧的「靈骨塔」；每年11月中盛大的塔巒節開鑼，全國高僧群聚於此，連國家主席和總理都不能缺席。
塔鑾為磚石結構，整個建築呈四方形，塔高45米，台座周圍有24瓣大型蓮花花瓣圍襯。第一層每邊的正中央有一膜拜亭，樓高共有三層，意比佛教「三界」：欲界、色界、無色界。
塔體四周建有迴廊，陳列一些古佛像和文物，但主要是供遠道來膜拜的僧侶過夜歇息。
大金塔的四周迴廊
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| 西薩菊寺 Wat Si Saket |
永珍市內保存最完整及最古老的寺廟，建於1818年由瀾滄王國時期最後一位君主阿努馮（Anouvong）國王所建，由於國王曾在曼谷宮廷中接受教育，因此西薩菊寺帶有強烈的曼谷早期風格。
迴廊的牆上佈滿小神龕，內供成雙成對的雙佛，通常是男女或夫妻來立佛，佛像總數超過一萬座，另還供奉三百多尊坐佛及立佛，主殿主尊大佛重十多萬公斤，故又稱「十萬佛寺」。
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| 凱旋門 patuxay |
建於1960年為法國與寮國合作設計，整體看起來和巴黎的凱旋門類似
凱旋門前廣場的音樂噴泉，由中國政府援建。
進入拱廊細看裝飾、浮雕等，則富濃厚的寮國風格。
登上凱旋門頂，是飽覽永珍全景最佳之所
凱旋門正對著永珍著名的瀾滄大道，宛如巴黎的香榭大道。
泰國東北部（伊森）佔全國面積三分之一，人口近2,300萬人，佔全國三分之一；伊森是東北繁榮廣闊之意，北部疆界是以湄公河將泰國與寮國分開，而南面邊界是沿著Dong Rek山脈把泰國和柬埔寨分界。這裡以農業和畜牧業為主， 仍保留著最傳統的泰國習俗，人民友善有禮，伊森充滿歷史魅力，當地建築，文化習俗及語言都受到寮國文化影響，下東北是吳哥王國其中的一部份，整個地區呈現高棉洗禮的痕跡，這裡遺跡留有207處高棉風格的神廟，是早期受婆羅門文化影響的建築。
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| 大城王朝時期遺蹟~柴瓦塔那蘭寺 Wat Chai Watthanarm |
1630年大城王國的巴薩通王（Prasat Thong）為了紀念居住在該地區的母親而下令建造。柴瓦塔那蘭寺又稱貴妃寺，它是大城府最雄偉，最美麗的寺廟之一。
坐落在昭拍耶河西畔，建築充滿濃厚高棉建築風格，佛塔的藝術建築源自印度，由高棉傳進泰國，佛塔的層層堆疊代表佛教中的33層天。
塔群中央有一座高棉式的大塔，像徵佛經中的須彌山，塔尖亦是33層圈造底，三層代表地獄、人間、天界，基底採凹面弧線傳達法船乘載眾人前往彼岸；四周有4個小塔，再外圍則有8個更小的塔及門。
13座高塔的周圍，圍繞著120尊坐佛，如今只剩下斷垣殘壁一尊尊失首的佛像。
8個小塔中另端坐著12尊大佛。
泰國佛教起源於公元前三世紀，泰國超過90%的人信奉塔娜娃達（南傳小乘）佛教，佛教是泰國道德禮教的「準則」，維繫社會和諧及推動藝術的原動力；多元化的寺廟通常是小鎮消息的集散地、勞工僱用中心、新聞發佈處、藥物分發站和社區中心，有時更用作學校及醫療所。
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| 瑪哈泰寺 Wat Mahathat |
大城最具有歷史年代的寺廟，大約建於巴洛瑪拉嘉一世（Borom Rachathirar I 1370-1388）的時期，主塔曾經高達165呎，現只剩下基座底部。
瑪哈泰寺有個佛像的頭被無花果樹根包圍著，旁邊豎立了警告標語，若想要拍照，請一定要蹲得比佛像的頭低才可以。
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| 黃旗佛國 |
在泰國相當特別的是，星期重於星座的概念，黃旗是佛國的象徵，泰皇蒲美蓬是星期一出生，所以他的生日顏色是黃色，因此星期一每個人都會穿黃色衣服，代表我愛泰皇、泰皇萬歲。
一隻呈人身鳥翅形態的格魯達（Garuda），是印度教中三位主神之一的毗濕奴的座騎，相信泰皇是化身，金翅鳥的圖案就被用來裝飾國王的節杖和皇室旗幟，也用在政府機構的公文上，象徵著「受皇上御準」的意思 ，泰國國徽是由拉瑪六世在1910年啟用。
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| 帕席桑碧寺 Wat Pra Si San Phet |
帕席桑碧寺有許多古王朝時代的遺跡，原先是王宮的建地，目前僅剩3座灰白色巨塔，保留3個國王的骨灰。
混合古皇宮式建築的3座寶塔是當時的聖城，因遭到緬甸軍隊破壞，已不見往日氣勢雄偉，但依其的外觀來判斷，地位像曼谷玉佛寺般一樣崇高。
廣場上木造的王宮建築，因大城王朝滅亡而坍塌。
大城王朝時期主廟遺跡，相當現在的大雄寶殿。
眾多的無首坐佛，圍繞著佛塔，可見當時王宮的雄偉壯觀。
右邊的佛塔因水災而傾斜，所以又被戲稱為「大城比薩斜塔」。
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| 帕蒙空博碧寺 Wihan Phra Mongkhon Bophit |
寺廟內供奉一座15世紀，原本立於戶外的青銅製的坐佛。
佛像經過多次的修復，才被發現在佛身內部，有好幾百尊的小佛像，因此受到前來大城朝拜的佛教徒們更加尊崇與景仰。
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| 儂開戶外大佛公園 Sala keo Kou |
建於1978年，雕塑公園的主人Luangpu Bunluea Surirat 原是寮國人，寮國赤化後逃到泰國，來到泰國由於思念家鄉，在泰國也蓋了一座和寮國一模一樣的雕塑公園。
公園裡的雕塑主題以宗教為主，闡述理念強調以所有各種宗教的和平融合。
園內有許多以印度教、佛教的神話故事或民間傳說的人物為主，還有出現基督教的代表象徵，所有宗教齊聚在園內，是一座令人驚奇的雕塑公園。
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| 觀世音菩薩與隨侍的善財、童子 |
「善財」意謂具備天賦智慧資財，「童子」則指純真活潑的求道之心。
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| 釋迦牟尼佛 |
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| 生命輪迴雕像 |
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| 吞史明公園 Thung Si Muang Park |
由拉瑪五世王賜作名為草地廣場，以供民眾休息及舉行各種節日活動之場所。
公園內的 Candle Sculpture to Honor His Majesty The King 於2000年完工，高達22公尺的臘燭雕刻，用以紀念國王72歲生日。
每年的泰曆8月15日位於泰國東北部的烏東府寺廟前，會舉辦臘燭雕刻藝術比賽，有幾百支高達數尺，雕刻極為精緻的臘燭，將寺廟妝點的色彩繽紛。
精雕細琢，微妙微俏的臘燭藝術。
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| 儂菩寺 Wat Nong Bua |
在1957年為慶祝佛教邁入25世紀所建的佛塔，白色四角錐狀的外觀，塔身沒有佛眼的象徵，也沒有圓形的底座，相當的特殊。
地基石為寺廟建造完成時，選個黃道吉日，放在基部底座。
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| 偉大勝利吉祥佛塔 Phra Maha Chai Mongkol Chedi Temple |
位在Roi Et府，被視為泰國最金碧輝煌的佛塔之一，造價30億銖，目前尚未完成。
Roi Et 泰文是101之意，整個建築採101概念，長寬高都是101尺。
整個建築以白色和金色構成，共分五層，佛塔內藏有佛陀的骨頭及舍利子。
藍、白孔雀站在屋頂陽台上，展開華麗的尾羽，歡送我們離開偉大勝利吉祥佛塔，
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| 丹奎安陶藝村 Dan Kwian |
村落有80%的人依賴陶藝為生，他們利用這裡含有極高鐵質的陶土，遵循傳統手工作法，以柴燒燒製出的陶呈現迷人的磚紅色。
泰國政府推廣一村一物（One Town One Product，簡稱OTOP）助力下，丹奎安不僅將陶藝精緻化，甚至還推向國際化。
笑臉陶娃娃是丹奎安的一大代表作
生命變化無常
歡笑的敞開心胸
創造更寬廣的未來
Phlab Phla~位在入口牆外的左前方，為長方形的建築物，原名稱Khlang Ngern，根據位置推測，可能是國王及宮廷內的官爵訪問石宮時，準備宗教上敬祭典禮前的準備處及休息處，也是敬祭物品的準備處與儲放處；在1968年進行修復時，挖出許多古蹟物件，有合金銅幣及各種裝飾配件和祭尊像等，因此又名為Khlang Ngern（銀庫之意）。
蟒龍橋（Naga Bridge）~位於石宮南面入口大道，以砂岩建造，設計十字形的蟒龍橋，長31。7米，寬4米，走道抬高，橋欄盡頭雕著正張開膨勁的七頭蟒龍，也是進入石宮的起點。根據宇宙論的箴言，相信此為人間通往天堂的彩道，乃是大乘佛教及印度教中流傳至今的信條。
拱門和外圍牆（Arched Gateways & Kamphaeng Kaew）~拱門設置於外圍牆的正中央，石宮範圍內四面的所有入口拱門規劃成十字形。
門道的設計都排在一直線上，南邊和北邊的拱門在圍牆的正中央，西邊和東邊的拱門稍偏北，但也都排在同一直線上。
東西南北方向所有的拱門排列規劃成十字形，在外圍牆（Kamphaeng Kaew）之內屬天堂，是神仙居住的地方。
石宮主塔（The Principal Tower）~建於西元11-12世紀，以白色砂岩建造，為碧邁石宮內首要部分，正面朝南（代表面向吳哥窟方向），不同於其他古高棉王國的宗教建築物大多數是正面朝東方（代表日出方向）。
石宮主塔有二項重要建築結構，一為Mandapa，一為Antechamber and the Dhaty。在宮殿牆上和拱門上方均有雕刻著印度史詩Ramayana故事圖案，但只有在南面拱門上方雕刻為舞蹈的濕婆神圖樣。
Antechamber and the Dhaty 之內最重要的寺廟是Garbhagrha室，是一尊重要的座佛。
紅磚塔Prang Hin Daeng~顏色下淺上深，堆疊石塊愈來愈小，呈立體效果；四周設有門廊台伸出，北邊門框上雕有印度史詩內Khrishna神獵野豬圖樣，其餘的門框上只殘留著古高棉藝術雕刻痕跡在門柱邊上。
婆羅門他王塔（prang Bhramathat）為正四方形紅岩石磚塔，四周有門廊伸出，塔內發現二件重要的藝術製品。
一為用砂岩石雕刻， 盤腿而坐的大型人物像，據說是國王Jayavarman 七世尊像，民間稱之為婆羅門他王（Thao Bhramathat），另一尊是跪姿女人石雕像，據說是皇后婆羅門他后（Jayarajathevi），民間故事中稱為Nang Orapim。
帕儂蘭寺原文意謂「山巔之寺」，遺址保存許多珍貴高棉時期藝術品，在十二世紀前是為印度教徒的休養靜避地。
直到蘇里瓦亞門二世的同輩親戚納潤爪梯亞統治本地區時才首度興建殿堂，
據當地一份碑文解釋，納潤爪梯亞在其頭一胎的兒子出生時任命為瑜伽教派導師，而當時菩儂蘭寺還在持續興建中，順里成章，納潤爪梯亞在本寺廟中的牆面添加不少的瑜伽導師人形雕像。
帕儂蘭寺內有三座蟒龍橋（Naga Bridge），除碧邁尚存一座同樣型式建築的橋外，這三座是泰國境內碩果僅存的當代建築。
主要佛塔的楣石上雕刻展現出華麗風格。
這塊安置在蒙朵東面門楣上的沙岩石板，雕刻著納萊王（毗濕奴）側臥在象徵著永恆之銀河的聖蛇（Naga）身上，在1960年曾消失在眾人眼前，流落異鄉20餘載，直到1989年才再度重現世人眼前。
塔內長狀物為濕婆靈迦（Shivalinga），象徵濕婆的男性生殖器，是成功、幸福、繁榮、昌盛、吉祥、自由及解脫等含意。
姆安它姆寺原有五座磚牆佛塔，正中間的一座主廟已倒塌。
池塘環繞著佛塔，環境古樸幽雅，猶如人間仙境。
靜謐的池水映照著姆安它姆寺
靜謐的池水映照著姆安它姆寺。
荷花與水中倒影的姆安它姆寺相輝映。
以砂石和磚打造，面朝東方，屬於高棉Bapuan藝術形式；最精彩的部分是三角牆和門楣裡對印度神祇濕婆的描繪。
門道設計都排列成一直線。
建於1829年拉瑪三世時代，是受曼谷影響而又具東北部建築藝術風格的美麗寺廟；寺廟上部是屬泰式建築，下部屬寮式建築。
聖殿裏面有描述二百多年前東北部的風土人情雕刻壁畫。
水中藏經閣~建築在水面上，以隔離蛀蟲，保存經書。
佛經寫在棕櫚葉上，再裝訂成冊，以白布包裹存放在架上。
佛像的表情似乎訴說著竂國人，歷經了一幕幕戰亂與苦難的無奈和悲哀；立佛雙手向外推，代表停止戰爭，要和平。
如今的玉佛寺係1936年在法國協助下依原貌重建，並改為佛教博物館，周圍迴廊放置多尊西元六至九世紀時期的佛像，殿內存放各種珍貴佛教文物和器具。
塔鑾為磚石結構，整個建築呈四方形，塔高45米，台座周圍有24瓣大型蓮花花瓣圍襯。第一層每邊的正中央有一膜拜亭，樓高共有三層，意比佛教「三界」：欲界、色界、無色界。
塔體四周建有迴廊，陳列一些古佛像和文物，但主要是供遠道來膜拜的僧侶過夜歇息。
大金塔的四周迴廊
迴廊的牆上佈滿小神龕，內供成雙成對的雙佛，通常是男女或夫妻來立佛，佛像總數超過一萬座，另還供奉三百多尊坐佛及立佛，主殿主尊大佛重十多萬公斤，故又稱「十萬佛寺」。
凱旋門前廣場的音樂噴泉，由中國政府援建。
進入拱廊細看裝飾、浮雕等，則富濃厚的寮國風格。
登上凱旋門頂，是飽覽永珍全景最佳之所
凱旋門正對著永珍著名的瀾滄大道，宛如巴黎的香榭大道。
坐落在昭拍耶河西畔，建築充滿濃厚高棉建築風格，佛塔的藝術建築源自印度，由高棉傳進泰國，佛塔的層層堆疊代表佛教中的33層天。
塔群中央有一座高棉式的大塔，像徵佛經中的須彌山，塔尖亦是33層圈造底，三層代表地獄、人間、天界，基底採凹面弧線傳達法船乘載眾人前往彼岸；四周有4個小塔，再外圍則有8個更小的塔及門。
13座高塔的周圍，圍繞著120尊坐佛，如今只剩下斷垣殘壁一尊尊失首的佛像。
8個小塔中另端坐著12尊大佛。
泰國佛教起源於公元前三世紀，泰國超過90%的人信奉塔娜娃達（南傳小乘）佛教，佛教是泰國道德禮教的「準則」，維繫社會和諧及推動藝術的原動力；多元化的寺廟通常是小鎮消息的集散地、勞工僱用中心、新聞發佈處、藥物分發站和社區中心，有時更用作學校及醫療所。
瑪哈泰寺有個佛像的頭被無花果樹根包圍著，旁邊豎立了警告標語，若想要拍照，請一定要蹲得比佛像的頭低才可以。
一隻呈人身鳥翅形態的格魯達（Garuda），是印度教中三位主神之一的毗濕奴的座騎，相信泰皇是化身，金翅鳥的圖案就被用來裝飾國王的節杖和皇室旗幟，也用在政府機構的公文上，象徵著「受皇上御準」的意思 ，泰國國徽是由拉瑪六世在1910年啟用。
混合古皇宮式建築的3座寶塔是當時的聖城，因遭到緬甸軍隊破壞，已不見往日氣勢雄偉，但依其的外觀來判斷，地位像曼谷玉佛寺般一樣崇高。
廣場上木造的王宮建築，因大城王朝滅亡而坍塌。
大城王朝時期主廟遺跡，相當現在的大雄寶殿。
眾多的無首坐佛，圍繞著佛塔，可見當時王宮的雄偉壯觀。
右邊的佛塔因水災而傾斜，所以又被戲稱為「大城比薩斜塔」。
佛像經過多次的修復，才被發現在佛身內部，有好幾百尊的小佛像，因此受到前來大城朝拜的佛教徒們更加尊崇與景仰。
公園裡的雕塑主題以宗教為主，闡述理念強調以所有各種宗教的和平融合。
園內有許多以印度教、佛教的神話故事或民間傳說的人物為主，還有出現基督教的代表象徵，所有宗教齊聚在園內，是一座令人驚奇的雕塑公園。
公園內的 Candle Sculpture to Honor His Majesty The King 於2000年完工，高達22公尺的臘燭雕刻，用以紀念國王72歲生日。
每年的泰曆8月15日位於泰國東北部的烏東府寺廟前，會舉辦臘燭雕刻藝術比賽，有幾百支高達數尺，雕刻極為精緻的臘燭，將寺廟妝點的色彩繽紛。
精雕細琢，微妙微俏的臘燭藝術。
地基石為寺廟建造完成時，選個黃道吉日，放在基部底座。
Roi Et 泰文是101之意，整個建築採101概念，長寬高都是101尺。
整個建築以白色和金色構成，共分五層，佛塔內藏有佛陀的骨頭及舍利子。
藍、白孔雀站在屋頂陽台上，展開華麗的尾羽，歡送我們離開偉大勝利吉祥佛塔，
泰國政府推廣一村一物（One Town One Product，簡稱OTOP）助力下，丹奎安不僅將陶藝精緻化，甚至還推向國際化。
笑臉陶娃娃是丹奎安的一大代表作
生命變化無常